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In Christian Human Rights, Samuel Moyn asserts that the rise of human rights after World War II was prefigured and inspired by a defense of the dignity of the human person that first arose in Christian churches and religious thought in the years just prior to the outbreak of the war. The Roman Catholic Church and transatlantic Protestant circles dominated the public discussion of the new principles in what became the last European golden age for the Christian faith. At the same time, West European governments after World War II, particularly in the ascendant Christian Democratic parties, became more tolerant of public expressions of religious piety. Human rights rose to public prominence in the space opened up by these dual developments of the early Cold War. Moyn argues that human dignity became central to Christian political discourse as early as 1937. Pius XII's wartime Christmas addresses announced the basic idea of universal human rights as a principle of world, and not merely state, order. By focusing on the 1930s and 1940s, Moyn demonstrates how the language of human rights was separated from the secular heritage of the French Revolution and put to use by postwar democracies governed by Christian parties, which reinvented them to impose moral constraints on individuals, support conservative family structures, and preserve existing social hierarchies. The book ends with a provocative chapter that traces contemporary European struggles to assimilate Muslim immigrants to the continent's legacy of Christian human rights.
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Il pensiero filosofico di Karol Wojtyla (1920-2005) viene presentato in questo studio come una grande difesa dell'umano davanti ai tentativi ideologici - negatori del realismo metafisico - di riduzione o ri-creazione gnostica dell'umanità. La sua filosofia, intreccio tra fenomenologia e tomismo, è da considerarsi come una contro-rivoluzione antropologica, ossia come una risposta non solo attuale, ma anche di principio alle forme moderne e contemporanee di pensiero a-personalistico e anti-personalistico. Il testo, quindi, illumina lo straordinario lavoro filosofico di Karol Wojtyla - forse ancora troppo poco conosciuto - negli anni precedenti al suo Pontificato (1978-2005), mettendolo a confronto con l'esistenzialismo ateo, con il marxismo, con la rivoluzione culturale del '68 e con il transumanesimo e il post-umano. La ricostruzione di tali plessi teorici, altresì, implicitamente fornisce nuovi stimoli e materiali di riflessione a quanti, con passione, vogliano rispondere alle sfide poste in atto dalla rivoluzione antropologica, quale esito ultimo del processo di scristianizzazione dell'Occidente.
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Historians of the English legal profession have written comparatively little about the lawyers who served in the courts of the Church. This volume fills a gap; it investigates the law by which they were governed and discusses their careers in legal practice. Using sources drawn from the Roman and canon laws and also from manuscripts found in local archives, R. H. Helmholz brings together previously published work and new evidence about the professional careers of these men. His book covers the careers of many lesser known ecclesiastical lawyers, dealing with their education in law, their reaction to the coming of the Reformation, and their relationship with English common lawyers on the eve of the Civil War. Making connections with the European ius commune, this volume will be of special interest to English and Continental legal historians, as well as to students of the relationship between law and religion. Provides detailed accounts of the careers and learning of individual lawyers. Presents a different (and more optimistic) account of the collective work of the English civilians. Discusses connections with Roman and canon law
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Lo charme del Rabbì di Nazaret filtra da ogni pagina dei Vangeli, restando inafferrabile. Come accostarsi allora alla patina di luce che ovunque lo accompagna? Questa domanda dà l'avvio all'avventura di queste pagine: osare leggere il Vangelo «al rovescio», a partire cioè dalla prospettiva di coloro che lo hanno incontrato. Come sarà stato guardato Gesù da Giuseppe, Maria, il Battista, la peccatrice di Magdala, Giuda, Pietro, Caifa, Anna, Pilato ed Erode? Un racconto fra le righe dei Vangeli e sulla loro soglia, come un invito a entrare.
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Che cosa hanno in comune Cristo e Buddha? Perché le esperienze religioseorientali sono così diverse dalle nostre? In questo libro l'illustre studiosoamericano Joseph Campbell affronta un argomento di grande attualità per lanostra società "multietnica": l'analisi delle differenze e delle affinità traciviltà occidentale e quelle orientali
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